大禹陵

祭祀文化

金石文化

诗歌文化

建筑文化

祭祀文化 —— 民祭

民祭，顾名思义是民众自发对大禹进行祭祀。据绍兴市地方志文献记载，大禹陵民祭在宋时最具规模、最为鼎盛。农历三月初五，为绍兴地方民间所传的大禹生日。宋代嘉泰《会稽志》早有记载：“三月五日，俗传禹生之日，禹庙游人最盛。无贫富贵贱，倾城具出，士民皆乘画舫。丹堊鲜明，酒樽餐具甚盛。宾主列坐，前设歌舞，小民尤相矜尙。虽非富饶，亦终岁储蓄，以为下湖之行。”农历三月五日，宋时绍兴城内的男女老少都乘坐画舫来到会稽山

祭祀文化 —— 族祭

族祭主要指大禹后裔以家族团体形式祭祀大禹的一系列活动。（一）夏据《吴越春秋·越王无余外传》记载： （启五世孙）少康封少子无余于越，春秋祠禹墓于越。为了守护大禹宗庙,作为禹之后裔的无余被分封至越地,于春、秋二季以墓祭形式祭禹。无余不像祖上启那样拥有帝位，并且大概率曾亲至禹墓举行祭祀活动，因而具有比较浓厚的族祭色彩。（二）汉汉代时，大禹陵之祭禹典礼与上一段夏时有些类似，都是帝王分封诸侯于越地，受命祭禹

祭祀文化 —— 官祭

绍兴大禹陵地区的祭典仪式渊源有自。据祭典性质，可分为官祭、族祭、民祭三类。官祭在古代文献相关记载中最为详细，自夏开始，各朝各代的祭典都各具特点。关于族祭的记录稍少，多为大禹后裔依照族规、家规进行祭祀。由于民祭存在民间自发性，与这类祭典有关的记录其实是最少的，其中，宋代民祭最具规模、最为鼎盛。一、 官祭官祭在这里主要指的是由天子或者国家官方机构举行的祭祀典礼。大禹陵历代祭典活动都别具一格，下面将按照

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