祭祀文化 —— 族祭

族祭主要指大禹后裔以家族团体形式祭祀大禹的一系列活动。

（一）夏

据《吴越春秋·越王无余外传》记载：

（启五世孙）少康封少子无余于越，春秋祠禹墓于越。

为了守护大禹宗庙,作为禹之后裔的无余被分封至越地,于春、秋二季以墓祭形式祭禹。无余不像祖上启那样拥有帝位，并且大概率曾亲至禹墓举行祭祀活动，因而具有比较浓厚的族祭色彩。

（二）汉

汉代时，大禹陵之祭禹典礼与上一段夏时有些类似，都是帝王分封诸侯于越地，受命祭禹。汉初，禹之五十四孙摇佐诸侯平秦有功，《史记·越王世家》云：“汉高祖复以摇为越王，以奉越后。”而据《姒氏世谱》，这段材料文字为“汉高祖复摇为越王，以奉禹祠”。沈建中先生认为，因夏代“国号曰夏后”，故“以奉越后”与“以奉禹祀”为同义（沈建中：《大禹陵志》，研究出版社2005年版，第66页）。按此说法，摇之“奉禹祠”，当为族祭。

（三）近现代

在近现代的禹裔族祭中，以绍兴姒氏为典型代表。作为大禹后裔的越王无余被分封越地，于会稽山下奉祀禹墓，自此之后余绪不断，始终有传人留居会稽山麓附近，逐渐组成了姒氏聚居中心禹陵村。在家族代代更替的过程中，更是形成了一套较为独特、固定的大禹祭典仪式：

禹陵村姒姓每年族祭大禹两次。一是在正月初一清晨,全族集中于禹陵村。一支花篮代表一只队伍,9点30左右鸣锣开道到大禹陵正大殿,也就是禹庙大殿,向大禹像敬献花篮。9点50分，祭礼由族长亲自主持、正式开始，祭品由五牲猪、羊、鸡、鹅、鱼、五谷稻、黍、翟、麦、款和春粮组成。族中男左女右,分两边站,由姒姓宗族会会长读祭文。随后由族长带头按辈分顺序依次逐个向大禹塑像行大礼,按照辈分祭拜。行礼有严格的要求,必须四跪、四叩首,双手抱拳而合十。拜完后,族人相互寒暄、拜年。第二次是在六月初六时，祭祀仪式流程基本与前者相同。

建国以前,姒族的子孙世世代代的任务就是守护大禹陵, 姒姓子孙按照大房、二房、三房的顺序轮流经营亩田（今大禹陵景区禹庙左侧有禹庙捐田碑记，于光绪二十年（1894）四月立，由姒氏一百三十九世孙世袭八品顶戴奉祀生姒懋昭捐田二十一亩，以资庙事）,经营所得盈余用来轮流举行族祭活动。祭祀经费不够时,则由族人共同凑齐。建国之后,尤其到了改革开放,很多姒姓子孙不再以守陵为业，开始外流谋求生计。但是族祭大禹的习俗并并未因此改变,一直延续至今。

近年来，来自河南、四川等地的佀姓、夏姓、鲍姓、余姓等禹裔，亦会与绍兴姒姓族人取得联系，共同参与族祭活动，展现了华夏先祖子孙的凝聚力。